|
 LE MARIAGE ENTRE LES RELIGIONS
LEBDO MAGAZIN
№2627 DU 1ER FEVRIER 2008-03-12
SOCIETE'
 le marriage mixte est le fruit de l'ouverture au sein de la societe libanaise. Il peut etre source de problemes et d'enrichissement. Est-ce possible de vivre et d' eduquer ses enfants entre deux communautes religieuses?
LE MARIAGE ENTRE LES RELIGIONS
UNE OUVERTURE PARFOIS PROBLEMATIQUE.
Le marriage mixte symbolize la fusion au sein de la difference.Il est uniquenemt possible lorsque la religion ne fait pas partie du mode de vie quotidien du couple.generalement ,la famille qui resulted u marriage mixte est un point de depart pour des individus ouverts a la diversite .Dans la majorite des mareages mixtes,les problemes proviennent de l'environnement du couple et non pas de la relation entre lhomme et sa femme . Lancienne generation semble refuser lunion entre deux personnes de religions diffrerntses plus que la generation actuelle.Est-ce a cause des siquelles psyshiques de la Guerre cisil?
Probablement, la politique est a la base des problemes majeurs dans la vie des couples libanais. Malheureusement ,les plus grandes disputes actuelles sont en train davoir lieu au sein des mariages entre Sunnites et chiites.Le maeiage entre les confessions peut constituer , dans certains das, un lien entre deux personnes appurtenant a des milieux differents. Divorcee,Amira est chiite .Elle evoque son marriage avec un homme Sunnite.Je suis la fille dun mariage mixte entre deux confessions,dit-elle.Mes parents ont souffer a cause de leur entourage avant de se marier. Actuellement ,les marriages entre les confessions posent des problemes politiques et non pas religieux. Plusieurs facteurs rendent le marriage interreligieux difficile. Parfois,des problemes huridiques se posent . Un maronite a epouse une femme chiite dans le cadre de son second mariage. Ils se sont maries shez le cheikh . Ses enfants chretiens de sa premiere femme nont tente de lui causer des problemes concernant lheritage . La pression familiale peut mener un mariage mixte a un echec. Nada , une jeune chiite ,a epouse un chretien maronite dans le cadre dun mariage civil a Chypre. Mes parents ne voulaient pas de ce mariage , dit-elle .Ils craignaient lopinion des gens . Mes amis mont avertie des consequences negatives du mariage mixte . Les personnes agees dans ma famille ont refuse dassister a la ceremonie matrimoniale . Mais moi , je suis ouverte et non croyante . Les problemes entre mon marie et moi sont souvant politiques et non pas religieux . Nous nous disputons mais nous finissons par nous reconcilier .Je ne suis pas profondement impregnee par la culture religieuse chiite .Je sors , je bois,je fais la fete . Sur le plan de leducation des enfants, je leur donnerai la base necessaire pour quils fondent leur avenir . Et ce sera a eux de choisir leur religion.
Couples reussis
Le Dr Chawki Douaihy evoque sa propre experience . Il est chretien, sa femme est musulmane sunnite . Au debut,les parents de sa femme ont eu une reaction negative envers leur couple , mais ils ont fini par se resigner .Ma femme ert moi vivions hors de nos communautes ,dit-il .Nous navons souffert daucun probleme au niveau de leducation de nos enfants . Ils sont athees . Nous celebrons les rites chretiens et musulmans. Cependant, ma femme a ete genee lorsque jai decide dappeler mon fils Michel , un nom typiquement chretien. Selon lui , un mariage mixte entre un homme et une femme croyants et pratiquants echoue plus facilement que dautres. Musulmane , Aida Sabra a epouse un chretien. mon mari et moi ne sommes pas croyants , dit elle . Jencourage louverture a toutes les religions . je suis contre toute forme de fanatisme . La religion , cest louverture a lautre et le respect de la difference. Selon elle , le secret de la reussite dun couple reside , dabord dans lamour entre les conjoints .
Mais lamour est-il suffisants? Oui ,affirme Mohammad.Malgre six ans de pression de la part de nos deux familles ,jai fini par epouser Helene . Tout a commence entre nous tres innocemment .Ensuite ,notre relation a dure des mois ,des annees. Nos deux familles attendaient sans cesse notre rupture prochaine . Mais nous sommes restes ensemble malgre tout. Apres le mariage ,les parents de Mohammad et Helene ont cesse dexprimer leur refus .Au sein de leur a pas cause des problemes . Cependant , jai perdu quelques amis , dit Mohammad , malgre le fait quils sont sunnites , ils ont reproche a moi , un musulman chiite , davoir epouse une chretienne .Sur le plan de leducation des enfants . je ne mopposerai meme pas a leur bapteme , si cest ce que ma femme souhaite . Jai limpression que mes enfants sont conscients de la difference entre les deux familles maternelles et paternelles . Cette diversite enrichira leur personnalite. Dailleurs , je nai su que jetais chretien ou musulman qua lage de douze ans. Sa femme Helene declare: Je ninsiste pas sur lapparenance religieuse de mes enfants . Pour moi , ce qui compte vraiment ce sont les valeus et le savoir-vivre dans leducation .Et cest a mes enfants de choisir leur religion.
Les fils et filles des mariages mixtes sont, la plupart du temps , impregnes par les rites de deux religieux . Fille dune chretienne et dun musulman , Chirine affirme: Mes parents mont elevee suivant des principes et des valeurs , et non pas des dogmets religieux .Cest pourquoi je suis ouverte a tous . Mais jai ete traumatisee dans mon enfance par une professeur qui nous donnait des cours de religion .Elle nous affirmait que chretiens iraient en enfer . Jai eu tres peur pour ma mere . Cest pourquoi jinsiste sur la necessite daccorder un caractere laic a leducation scolaire.
Au Liban ,le mariage civil nexiste pas, car le gouvernement libanais ne protg pas la liberte individuelle .Ce sont les hommes religieux que se chargent de regler les problemes juridiques dans chaque communaute ce manque au niveau de la fonction de lEtat aboutit a un desordre au sein de la societe .
Labsence du mariage civil nempeche pas les gens de differentes religions de se marier , mais elle aboutit a des complications difficiles a gerer . Les Libanais sont en train de faire des mariages mixtes sans reference officielle . Mais , comme actuellement la reference politique nest si solide ni definitive ,les jeunes Libanais ont loccasion de profiter de la situation pour fornuler leurs propres lois concernant la vie individuelle dans une marge independante du contexte politique ,religieux ou communautaire .
Le mariage civil
De nombreux Libanais voyagent en Chypre pour avoir recours au mariage civil. Certains le font afin de pouvoir divorcer facilement , dautres choisissent le mariage civil, car ils appartiennent a des religions differents. Je nai pas pu inviter ma famille a mon mariage , declare Marie-jeanne .Nous nous sommes maries dans une ile loin de notre pays Nous navons pu partager ce moment precieux avec nos amis . Au Liban , nous vivons toujous avec lidee dun ailleurs libre et dun soumis a la pression sociale.
MOUNIR ABI ZEID
Pages :52-53
Resigner:استسلم
Gener:ملحد
Echoue:أخفق
Fanatisme:التعصب الديني
Innocemment:ببراءة
Conjugal:زوجي
Bapteme:تعميد
Impregne:أثر
Dogmet:عقيدة
Enfer:الجحيم
Juridique:قانوني
Definitive:جازم
Contexte:نص كامل
Marge:هامش
diaa masri
8/1/2008 2:11:08 PM  عرض الملاحظات |
|
هل أنت مع التعليم الديني في المدارس؟
نضيف اليوم الى مجلتنا "زهرة البساتين"فكرة جديدة, تقضي القيام بطرح سؤال على تلاميذ مدرستنا من الصف الثانوي الأول حتى الثانوي الثالث بالاضافة الى الأساتذة الكرام , و كان أول سؤال طرحناه هو :"هل أنت مع التعليم الديني في المدارس؟".
أجاب على هذا السؤال 158 طالب و عشرة أساتذة.أما الأجوبة فكانت على الشكل التالي:79,17%أجابوا ڊ"نعم"_18,45%أجابوا ڊ" لا"_ و منهم من لم يعلق على الموضوع"لا تعليق"1,19%_ومنهم من أجاب ڊ"أجل و كلا" 1,19%. بينهم الأساتذة الكرام أجابوا50%" نعم" و 50%"لا".
الجميع كان لهم نظرتهم ,أسبابهم و شروطهم.فمن أجابوا ڊ"نعم" كانت الأسباب:
لأتعرف أكثر علىديني _التعرف على الأديان الأخرى_تقرّب المسافات بين أفراد المجتمع من مختلف الأديان_يسمح بقيام فسحة تلاقي بين التلاميذ_ لازالة الأفكار التي يزرعها الأجداد في ذهون الأجيال الجديدة و لتكوين الفكرة الصحيحة و التعرف على المبادىء و القيم لدى الأديان الأخرى_عندما تتعرف على الأديان تزول الأحكام المسبقة _شرط أن يكون الشخص الذي سيعطيه موضوعي و ملم بكل الأديان و ليس دين واحد_أفضّل تعليم الدين في المدرسة على أن يعلّم بشكل خاطىء في المحيط_ نبذ الطائفية و زيادة المعرفة و الثقافة_التحرر من العصبية و التوصل الى العيش المشترك_يساعد الانسان على التخلي عن غريزاته الطائفية التي تشحن الشعب اللبناني كل يوم على التلفاز و عبر بعض الجاهلين_لأننا نحن الجيل الصاعد لا نعرف شيئا عن ديننا وعن ديانة غيرنا_يؤدي الى الوعي و يعزز المحبة و المشاركة الأخوية مع الاخرين_لأن الأديان السماوية ركيزة أساسية لانشاْءمجتمع غني بالثقافات و المعتقدات الدينية و التربوية و دونها لا يوجد لا قيم ولا احترام لا للناس مع بعضهم البعض و لا مع خالقهم_لالغاء الطائفية _للتخفيف من العصبية و التطرف_ لا للطائفية_شرط عدم التعمق في الديانات بل كزيادة معلومات فقط_شرط أن لا يكون في هذا التعليم تفرقة دينية _للاقتراب من الله_لأنها ضرورية في ظل التناقضات الطائفية الحادة التي تزرع العنف و البغض في نفوس الناس عموما و الشباب خصوصا_(شرط أن يكون التعليم) بشكل موضوعي ,عام و ثقافي للحد من النزاعات الطائفية_لأن الجيل الجديد بحاجة الى التوجيه الأخلاقي و الديني_الدين دعوة للمحبة و التفاهم.
أما الذين أجابوا ڊ"لا"فكان لهم مخاوفهم و شروطهم:
لأنه يعمق الطائفية_لأنه لايساعد على التربية الوطنية بحيث يصبح الولاء للطائفة لا للوطن_لمنع المشاكل الطائفية بين الطلاب نظرا ًَََ لتعدد الطوائف_لأنه بالامكان أن يؤدي الى خلق تعصب و صراع مذهبي بين الزملاء_الدين علاقة كل انسان بربه و لا يحق لأحد التدخل بها _لأن الدين نوع من الثقافة و ليس علماًََ_يجب أن تكون تربية دينية لفهم مغزى الدين و ليس درس الدين_فمن يريد أن يتثقف على النحو الديني بذل جهد شخصي _لتجنب المشاكل و الحساسيات _لعدم الاستعداد للتفريط في بعض الحصص المهمة على حساب التعليم الديني _لأن التعليم الديني في المدارس يأخذ منحى صبغة التفرقة الطائفية_لأن الأديان و الاختلاف هي أسباب المشاكل و خاصة في لبنان_شرط تعليم عن كل الأديان.
ومن أجاب ڊ"أجل و كلا " :انها مفيدة في حال كان هدفها خدمة المجتمع و كلا اذا كان هدفها زرع الأحقاد _أجل انها مفيدة في بعض الأحيان عندما يكون هدفها ارشادي و كلا اذا كان هدفها التمييز بين الأشخاص و زرع الأحقاد بينهم.
اعداد :ضياء المصري
diaa masri
8/1/2008 1:58:05 PM عرض الملاحظات |
|
لماذا الزواج المدني؟8 أسباب موجبة.
لماذا الزواج المدني؟8 أسباب موجبة.
أولا-هو حق معترف به قانونيا في لبنان و متجسد فعلياً منذ1936,وفي المواثيق العالمية لحقوق الانسان التي وقع عليها لبنان رسميا و بات ملزما بتطبيقها بوصفها جزءا لا يتجزأ من دستوره و قوانينه الداخلية.والجميع في لبنان يطالبون "بدولة القانون"و بتطبيق القانون.فلمَ التنصل من تكريس هذا القانون؟وقد مضى على اقرار مبدئه 66عاماً.
ثانيا-هو حرية شخصية,و الحرية من الحقوق الاساسية للانسان.فتماماً كما أن الإنسان حر في أن يتزوج ام لا.فله أيضا الحرية في اختيار نمط زواجه.وهذا ما هو مكفول في الدستور ,بموجب مواثيق حقوق الإنسان التي باتت في صلبه(المادة16من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والمادة 18 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية).
ثالثاً-هو حاجة فعلية لدى الذين يرغمون على السفر للزواج مدنيا في الخارج.في حين أن من حقهم أن يحظوا بقانون لبناني .يريحهم من السفرو دفع المال بحثا عن معلومات حول الزواج في الخارج ليست متوافرة بسهولة و لأي كان.فتتم الفرحة هنا عوضا عن استيرادها من الخارج.
رابعاً-هو حق و حاجة فعلية لدى الذين يحبون بعضهم البعض من أديان و طوائف مختلفة.ويرغبون في أن يتزوجوا,من دون تغيير دينهم .و هذا ما يحول دونه قوانين الأحوال الشخصية الدينية,عدا العراقيل الضخمة التي تواجه من يقدمون على ذلك.
خامساً-هو حاجة فعلية لدى الذين يعيشون معاناة حياتية وعائلية ,ولدى الذين لا يرغبون في أن تطبق عليهم تشريعات دينية قديمة و مختلفة عن مواكبة تطور المجتمع و العصر ,و يصعب المس بها و تطويرها ,و لا سيما لجهة عدم المساواة بين الرجل و المرأة,و قضايا الإرث و حضانة الاطفال...
سادساً-هو حق و حاجة فعلية لدى الذين لا ينتمون إلى أي دين أو طائفة,و لا يرغبون بالطبع في أن تطبق على لأحوالهم الشخصية قوانين دينية و طائفية.فحرية الاعتقاد جزء لا يتجزأ من حقوق الإنسان ,و الأحوال الشخصية جزء لا يتجزأ من حرية الإعتقاد المكفولة دستورياً(المادة9من الدستور).
سابعا-هو حاجة فعلية لدى المواطنين المصرين,بعد150سنة من الطائفية في لبنان,و بعد 15 عاما من حرب أخيرة فتتت البلد,أن يؤكدوا انتمائهم الى الوطن أولاً,و أن يتبعوا قوانين الدولة و سلطاتها المدنية,لا سلطات الطوائف وأنظمتها.
ثامناً-هو حق الدولة وواجب عليها أن تسن التشريعات المتلائمة مع حاجات المجتمع وتطلعاته,وأن تكرس سيادة القانون الوطني على عشرات القوانين المدنية المتوافدة من الخارج.وان تستعيد سلطتها المجيرة سابقاً و في المطلق للطوائف في مجال الاحوال الشخصية,بفعل ظروف تاريخيةو سياسية محددة وغير "مقدسة".
*** إذا الزواج المدني هو حقٌ,وحرية شخصية,وحاجة فعلية ووحل لمعاناة حياتية عائلية يومية,ومدخل لاندماج فعلي بين اللبنانيين,ونافذة في جدار الطائفية,وتكريس للمواطنية ولوجود الدولة.
^^بعض أسماء شخصيات بارزة وافقت و أيدت هذا الزواج:
فريد الخازن, النائب غسان الأشقر, د.وليد صليبي, النائب مروان فارس, أوغاريت يونان, النائب ناصر قنديل, النائب عبدالله فرحات, المحامي نعمة طعمه, أكرم شهيب, عاصم قانصوه, صلاح حنين, ألبير مخيبر و أنطوان أندراوس, البطريرك الماروني نصرالله صفير, المطران جورج خضر, والمطران غريغوار حداد, النائب البطريركي رولان ابو جوده, الاب سليم عبو, المونسنيورمنصور حبيقه , المطران جورج صليبا, الإمام الراحل مهدي شمس الدين , السيد المفكر محمد حسين فضلالله , الشيخ الدرزي المتنور سلمان المصري, الشيخ سليمان غانم, الشيخ الاسماعيلي المحامي خضر الحموي.
إعداد:ضياء المصري.
Anonymous
8/1/2008 1:55:11 PM عرض الملاحظات |
